这是大同惟逐一座元代遗构，关帝庙大殿，武圣殿。这座元代遗构在大同古城的饱读楼东街，和文庙仅有一街之隔，俗称大庙uG环球色碟，因专祀关羽而得名。在明清两代也多有增建和修葺，清《大同府志》里就有明景泰、嘉靖、隆庆、万积年间的修缮记录。
鸟瞰关帝庙
01
关帝庙大殿-这儿也有玉阙楼阁吗？
2004欧洲杯赞助元代统领者是从马背上得的全国，建筑也充分体现了元东说念主的性情。元代建筑外不雅粗疏，多用原木作梁。且多用白色琉璃瓦，颇具特点。
元 永安寺传法正统殿
不外这一本领中国经济、文化发展安详，是以建筑发展也相比安详，大多齐相比粗略鄙俚。雁北地区（山西省内雁门关以北的地区）有两座元代建筑，一座是浑源的永安寺，另一座等于大同的关帝庙。
元 白瓷筒瓦
图源：开城安西王府古迹勘察申报
像关帝庙大殿这样相比“细密”的元代建筑，就相比寥落了，当地老庶民也叫它大庙。关帝庙大殿是主殿，在庙内中轴线的中心，殿前设抱厦石阶。
大殿和前线抱厦
大殿面阔三间，进深三间，单檐九脊歇山顶，顶部阴私黄、绿、蓝三色琉璃瓦，正脊居中置宝刹，稳重威严，处处彰较着大气之好意思。
关帝庙大殿
皇冠澳门影院两头鸱吻造型机动，翼角翘扬。大殿梁架结构原本是彻上露明造（莫得天花），清代增建了平綦。
关帝庙大殿鸱吻
为了扩大里面空间使用面积、突出主神龛的位置，粗浅信徒的礼拜和手脚，大殿使用了辽、金本领的典型的减柱法。
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从肉眼视觉上确乎嗅觉空间很大
柱网共用柱子十四根，其中檐柱十二根，金柱两根。按早期建筑作念法来讲，殿身面阔三间应设四柱，进深三间应设四柱，是以大殿应共设柱十六根。减柱法减的是前槽金柱两根，在保捏合理承重的同期最大收尾的扩大里面空间。
减柱法默示图（以朔州崇福寺大殿为例）
这些金柱齐是盘龙红漆沥粉贴金内柱，金柱盘龙缠绕飞腾于云海之中，若有若无，形象传神，已经五爪龙，体现了关帝庙在那时的皇家地位。
皇冠app大殿柱头之上施阑额，阑额上施普拍枋，其截面呈“T”字形。普拍枋出面处有海棠卷瓣，是元代建筑遑急的断代依据之一。
普拍枋出面处的海棠卷瓣（蓝框中）
www.newzbucket.com再来望望这神龛，是依靠内檐金柱建造的，共有三间。三间木质神龛结构齐是重檐歇山顶，全体结构融合，清雅大气。
檐下斗拱陈设密集，还有彩绘鎏金，样式清雅，是清代结构，像个建在房顶上的玉阙楼阁相似。
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神龛
皇冠比分明间神龛前东西两侧檐柱之间有雕塑复杂清雅的骑马雀替。愈加突出正中神龛的供奉的关圣帝君高尚的地位。
明间、次间位置在古建筑中的默示图
骑马雀替从上到下分为三层，以垂莲柱为终止，均匀分红了一块一块长方形木板，板上镂空雕波澜龙纹，象征国度兴旺，也寓意天平地安。
雀替呢，是放在柱子上端用来与柱子共同承受上部压力的构件，具体位置在梁与柱或枋与柱的打发处，除了具有一定的承重作用外，还不错减少梁、枋的跨距，增多梁头的抗剪能力。雀替是清代的称谓，宋代叫“绰幕”。
晋祠对越坊雀替（白框中）
所谓的骑马雀替，等于因为两个柱子之间的距离相比小，还齐要用雀替，两个雀替距离过近，就会连在通盘，变成一个倒过来的马鞍的相貌，就像有个东说念主倒着骑在梁上相似，是以叫“骑马雀替”。
明间神龛（框中是骑马雀替）uG环球色碟
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清代小木作结构，看起来真像玉阙楼阁
东西次间神龛附近对称，结构模式基本调换，为落地式神龛。三间一相貌神龛不仅将通盘大殿全体前后殿区域折柳，予以了神像独处空间，在结构上愈加突出了所供奉神像的层次和大殿的威严。两次间神龛不错径直入内参不雅，神龛内还绘有清雅的清代壁画。
次间神龛壁画和次间神龛外景
2008年重修时，以大殿为主轴线复建了山门、过殿、东西配殿、春秋楼、皎洁堂、武侯祠等建筑，基本上规复了关帝庙历史上的面容。
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关帝庙春秋楼
02
高义薄云关二爷-关公文化
其实不啻大同，也不啻元代。中国的关帝庙数目相配可不雅，明代北京城郊就有各式关帝庙五十一座，而到了清朝，《乾隆京城全图索引》纪录关系帝庙116座，通州就有150多座。
北京景山关帝庙（始建于明）
历史上有名的武将那么多，为什么偏巧关二爷这样受东说念主敬仰呢？关公信仰发祥于魏晋，产生于隋唐，发展于宋元，繁荣于明清。关二爷身上所具有的“侠义”“仁义”“信义”“忠义”等于关公文化的中枢和精髓。
大同关帝庙大殿中的关公像
皇冠客服飞机：@seo3687说到关二爷就不得不提《三国志》了，这部史籍是酿成关公文化的基础。作家西晋陈寿所纪录关羽的遑急事件让关公文化自此生根，后来在释教“中土化”的鼓舞下，关公文化雏形初现。
四川南充万卷楼的陈寿泥像
《三国志》中有“斩杀颜良、辞曹归汉、水淹七军、刮骨疗毒”等关羽故事情节的姿色，后东说念主便凭证文籍情节“思象”关羽初期的忠义和勇武，这个时辰东说念主们就运转把关二爷袼褙化了。
到了唐代，在董侹《贞元重建庙记》纪录，南朝本领湖北当阳的玉泉寺将关公供奉为护捏佛法的“伽蓝菩萨”，关羽形象逐步投入释教寺庙，终点于在释教文化里“封神”了。
湖北当阳玉泉寺（始建于东汉）
《三国志》正史形象果真立以及隋唐本领宗教的力量，促进了关公文化的萌芽，关公形象逐步长远东说念主心，并通过民间“俗讲”“水戏”以及赞赏诗文等时势进行传播。
大同关帝庙戏台
北宋本领，关公被宋徽宗谨慎纳入玄门，授予“崇宁真君”的名称，并追封其为“忠惠公”；后来明神宗将其封为“关圣帝君”。儒家也将孔子和关羽并尊为“文武二圣”。
在元末明初的演义《三国演义》中，对关二爷的姿色更是撮要钩玄，况兼演义的影响力更大，关二爷“高义薄云”“忠义双全”的形象愈加长远东说念主心。
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历代君王褒奖关羽加封谥号表
参考文件：关圣帝君珍摄与名份信任——基于湖北某地关老爷珍摄的田园研讨 杨杨
关公成为民间信仰神之后，被赋予了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚抵挡，巡察冥司”和“司命禄，坦护商贾，发家致富”的职能，是以也被奉为武财神。
这等于为什么商东说念主齐拜关公的原因之一了。其实还有外传关公生前十分善于接待是以被封为生意神的说法；再有，商东说念主谈生意作买卖，最重义气和信用，关公然而这两种优良品性的“代言东说念主”，是以拜关公也就不奇怪了。
明青铜关公像
原存放于河南范县西峰寺，现河南新乡博物馆藏
有学者觉得关公成为财神应该是在明朝中后期；还有一说觉得，关公能成为财神，是凭证清代的一个民间外传。这个本领关公更像是资产的说念德神、义神。那时的商东说念主群体相比松散，莫得义气是成不了事的，是以代表着义气的关公，才被看作念是财神的化身。
发展到今天，关公在中国被三教九流共同祭祀，更是在民众华东说念主群体中享有有名。 数千年来，关羽的民族地位与信仰经过逐步上升，最终被神化，成为了一个终点颠倒的文化标志。
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